Karl Marx est l'un des plus grands penseurs du XIXe
siècle. Son matérialisme a cependant une orientation
pratique assumée. Son but est d'effectuer une critique radicale à la fois du système socio-économique
capitaliste et de ses théoriciens. La révolution prolétarienne communiste est son objectif essentiel. Le
présent essai offre une interprétation nouvelle de sa pensée, axée sur la notion d'entraves et celles de
simplicité et de transparence, ainsi que sur la critique de toute séparation. Les révolutions, en supprimant
les entraves au progrès des forces productives, libéreraient aussi la classe dominée de ses chaînes. Quels
sont les arguments de Marx pour rendre évidente l'advenue du communisme, où tout sera « simple et
transparent » et « sans entraves » ? Les grands textes de Marx, de 1841 à 1881, sont relus à cette aune.
On s'attache particulièrement au « fétichisme de la marchandise », texte difficile, mais qui lui semble
nécessaire pour faire admettre qu'il faut ni plus ni moins qu'abolir la marchandise et, avec elle, l'échange
et la monnaie, et par ailleurs l'État, ce qui a toutes les apparences d'une impasse. Lire la suite Fermer

Cet essai propose les gandes lignes d'une interprétation générale du système kantien. Il se présente comme de nature conjectural et ouvert à la discussion critique, aux « problèmes et (aux) controverses ». L'interprétation du kantisme comme étant purement et simplement une critique de la métaphysique spéculative est discutée et relativisée. On essaye de montrer que le projet kantien est bien de sauver et de refonder la métaphysique comme « rempart » de la religion. Le temps n'est que l'une des formes de l'intuition humaine et non une condition de l'existence de tout étant. Le fondement de l'être est « hors du temps ». Inaccessible par la voie théorique, le suprasensible est accessible par la voie pratique. La thèse de l'idéalisme formel, la « réfutation » de l'idéalisme (matériel), la thèse de la finitude humaine, la conception du Souverain Bien, la structure des « trois questions », la notion d'autonomie, la doctrine de la vertu, la question de l'intersubjectivité, celle de la vérité, ainsi que certains moments de la politique kantienne sont relus à la lumière de cette hypothèse. Lire la suite Fermer